昆明早期的公共雕塑多與宗教有著密切的關系，這與現代意義的“城市雕塑”有著本質的區別，但是就成立于城市的公共場所這一點來看，我們可以把古代的某些宗教雕塑視為“城市雕塑”的雛形。從這個意義上講，昆明的城市雕塑源遠流長。從公元765年始建拓東城（昆明城前身）起城內就廣修寺院，其中當多有佛教造像。昆明城內至今猶有遺跡可考的古代雕塑多為宗教或祥瑞動物的雕塑。如南詔時修建的慧光寺塔[1]塔頂四角立有銅質“金雞”（圖1），為佛經中所說的大鵬“伽樓羅”，用以震懾水怪。還如至今猶存宋代大理國時期的地藏寺經幢[2]（圖2），整個幢身層次分明地雕滿佛教密宗的佛、菩薩、天王、力士、鬼奴及地藏儲神像共300尊。此外在貢院考棚東舍前[3]的明代石獬豸（獨角獸）（圖3），盤龍江畔的清代鎮河銅犴[4]（圖4）等都是古代昆明遺留下來的雕塑。有意思的是，到了今天，這些古代遺留下來的公共造像多已失去了往日的巫術和宗教功能，在性質上實際轉變成了“城市雕塑”。昆明雕塑哪家好？昆明雕塑，認準龍居雕塑，我們專業從事昆明雕塑設計，是一家優秀的昆明雕塑廠家，在昆明有著良好的口碑。下面龍居雕塑和大家一起來看一下昆明城市雕塑的歷史與現狀，其實我們現在也可以看到，昆明的雕塑還是比較多的，下面我們來具體了解一下。

 

中華民國時，當時的政府和士紳曾經建立紀念性的人物雕像，這當是昆明現代意義上的“城市雕塑”的開始。其中較為重要的是1915年于昆明南門外的金碧公園所立的楊振鴻[5]銅像，大約與楊振鴻銅像同時期立于忠烈祠（現連云賓館）的黃毓英[6]銅像，以及1937年7月10日在大觀樓設立的唐繼堯戎裝騎馬銅像（圖5，意大利雕塑家作品）。另外1933年建成的唐繼堯墓園[7]中的石人、石馬，以及墓頂的漢白玉地球石雕與三只銅制鎏金的展翅雄鷹所組成的“地球飛鷹”也可以被視為“城市雕塑”。可惜這些雕塑均毀于20世紀50年代。

 

云南師范大學內的“一二?一烈士墓”的山墻上有1946年左右雕刻的淺浮雕《自由女神像》（圖6），政治意義不言而喻，是那個時代的知識分子爭取自由、民主的象征。這件珍貴的作品在新中國成立后曾被敲殘，前幾年又用水泥進行了修補，總算是被不無遺憾地保留了下來。

 

中華人民共和國建立以后，居于昆明的杰出雕塑家廖新學、袁曉岑等先生都有優秀的架上雕塑誕生，但是城市雕塑發展遲緩。廖新學曾設想在近日公園建立表現“人民大團結”的群雕，在西山雕刻表現新時代題材的雕塑群石窟，可惜均未實現。那個時期，昆明東風廣場、農展館和多個大學中立有全國到處可見的毛澤東雕像，至90年代只有昆明理工大學內的留存了下來，在2000年前后這座昆明最后的文革版毛澤東像也終于未逃脫被拆除的命運。

 

改革開放以來，自覺地與城市文化、歷史和自然環境相配合的城市雕塑如雨后春筍地大量涌現，其中有一些頗為杰出的典范作品。如主題性的城市雕塑有張元真（廖新學弟子）的《園丁》（圖7，1980年作，立于云南師范大學），戴廣文、張元真的《聶耳紀念像》（1984年作，次年立于昆明遠郊聶耳墓），程樹人的《人民音樂家聶耳》（圖8，1985年作，立于翠湖公園）。這一時期需要特別一提的是朱祖德、湯佩銘、余世德、張志禹等人于1984年集體創作的《春城圓舞曲》（又名《民族大團結》），這一作品是六個表演舞蹈的少數民族人物的群像，造型上采用了抽象、變形的手法；總體上的環形設計不僅富含“團結”的寓意，而且還能與所陳列的道路環島空間配合，是一件設計佳作，可惜因為城市規劃被拆除，今天只在海埂公園西門附近留下了一件復制品（圖9）。

 

在80年代，雕塑家們開始了多樣風格的探索，這些探索呈現在城市雕塑中則延遲到了90年代，到了今天最終形成了昆明城市雕塑老城區與新城區分立，老城區三大區域、三條線路和其他一些較小分布點的分布主格局。我們還需要就這種格局形成的原因進行簡要說明。

 

三大區域指的是翠湖及與其毗鄰的高校區域、市中心區域、官南立交橋—國際會展中心—寶海公園—巫家壩機場區域。

 

翠湖是昆明老城內的著名風景區，與其毗鄰的諸高校是云南省文化教育重地，歷史比較悠久。這一地域昆明文化資源最為豐富，也較早地注意到以城市雕塑來美化環境，所以現存較早的城市雕塑大都集中在這一區域。

 

作為昆明老城中心地帶的風景區域，翠湖公園在80年代就有了前文提到的一批品質相對優秀的雕塑陳列，后來又增設了一些雕塑。比如為紀念與澳大利亞結為“友好城市”的《和平、友誼、發展》（圖10），1998年豎立了張志禹所作的景觀性雕塑《同在一片藍天下》（圖11，被管理部門改名為《翔》），2006年在“翠湖會”前豎立了王廣義的《唯物主義者》（圖12），這是一個帶有反諷和詼諧意味的“后現代”之作。2006年在翠湖公園落成了《喂鷗老人》（圖13，夏維等作），這一雕像是市民捐款為紀念節衣縮食以喂養海鷗的吳慶恒老人（1924—1995）而樹立的。

緊鄰翠湖公園的云南大學里，1993年在至公堂前豎立了《革命烈士紀念碑》（圖14），在龍門道翻刻了前文所說的明代石獬豸的石雕，在靠近一二一大街的校園路旁還有表現男女學生讀書的《舊院讀松》。越過一二一大街，云南師范大學里，在校門附近，除了前面提到的張元真的《園丁》，還有《師道》（圖15）、《聞一多像》（圖16）；在西南聯大舊址里，入口處有蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓的紀念像（圖17），后面是《一二?一浮雕紀念墻》（圖18）等作品。在麻園的原云南藝術學院有張志禹的《超越》（圖19，1990年作，獲第二屆中國體育美展特等獎）、袁熙坤（袁曉岑之子）的《陳納德像》（圖20）、《謝甫琴科像》（圖21）等作品。另外昆明理工大學、昆明醫學院內都有一些質量不太高的雕塑作品的存在。

 

市中心區域是昆明市經濟的中心，在90年代以前雕塑并不算多，但在塑造城市文化形象的意識成熟以后，這一區域豎立了一批雕像，主要集中于東風廣場、茶花公園、南屏步行街、東西寺塔步行街和警星公園等地點。

 

市中心區域在1993年即于護國路與東風路交匯處豎立了一座劍形的《護國紀念碑》（圖22）。在東風廣場上樹有《圖騰柱》、《昆明市雙擁模范城紀念碑》（1993年立）、趙曉參的《金碧輝煌》等雕塑，但是東風廣場最近在進行全面的重建，不知這些雕塑是否還存在。東風廣場附近的茶花公園里有《戲水》和《園丁》（圖23）雕像。

 

隨著城市建設和人們審美水平的發展，在東西寺塔步行街和南屏街出現了以民俗為主題的雕塑群。東西寺塔步行街的雕塑群樹立于2002年8月，陳長偉、夏維所作的《馬幫》（圖24，2001年作），張吉洪所作的《下棋》（圖25，2001作），楊小波所作的《補碗》（圖26，2001作），陳龍生所作的《更夫》（圖27，2001年作），梁濤、李加清所作的《販婦》（圖28）。南屏步行街的雕塑群均立于2005年1月，其中有夏維的《南屏街一號》（圖29），郁川的《叫賣》（圖30），還有陳龍生的《跳海牌》（圖31），陳龍生創稿、張吉洪與彭智仁泥塑的《挑水》（圖32），夏維創稿、陳長偉泥塑的《照相》（圖33）——這是一個成功的互動型雕塑，還有張吉洪的《雕花八椅》、楊遠冰的《遛鳥》等等。這兩處雕塑群質量較高，富有歷史與人文內涵，與街景融合得較為成功，可以說是昆明城市雕塑的代表作。

 

至于市中心區域的其他地點，在抗戰勝利堂公園，于1995年建起了“人民英雄紀念碑”，上面有“紅軍過云南”等主題內容的浮雕（圖34）。在警星公園，有一組成立于2005年3月宣揚“警民情”的主題性雕塑,其中有圓雕《忠誠衛士》、《過馬路》（圖35）、《危情時刻》（圖36，郁川作于2005年）、《心愿》和浮雕《風采》等，這組雕塑因為過于寫實而不能稱為佳作。在警星公園旁邊，（老）云南省博物館外陳列著由著名青銅器《牛虎銅案》放大而成的雕塑（圖37）。

 

昆明火車站—國際會展中心—巫家壩機場區域的雕塑主要分布于官南立交橋、昆明火車站、福德立交橋、國際會展中心、寶海公園、官渡廣場和巫家壩機場。由于毗鄰昆明交通集散地，所以這一帶雕塑也較為集中。其中官南立交橋于2005年6月樹立起“昆明交通歷程群雕”，以紀念從古代驛路到滇緬公路再到現代交通的云南交通發展歷程。有浮雕墻《滇云道路歌》（圖38），圓雕有曹暉的《開山劈路》、張吉洪的《背夫》（圖39）、作者不詳的《救護》（圖40）等，其中楊遠冰的《六百里加急》（圖41）是一匹馬從柱中穿越而出，頗具創意地表現了信使催馬飛奔的形象。這組城市雕塑是浮雕和圓雕相結合的佳作，遺憾的是周圍環境雜亂，影響了陳列效果。巫家壩機場曾是進出昆明的航空港口，在機場交通島豎立著雕有《云南風情浮雕柱》（圖42）。在民航路有浮雕《一起走過的日子》，內容是美國“飛虎隊”入駐昆明幫助中國抗戰的歷史。這一區域其余地點的雕塑水準則多數欠佳，包括昆明火車站的《奔牛》（圖43）、官渡廣場的《東驤神駿》（圖44，立于1993年，該雕塑名字來自的清代孫髯翁的《大觀樓長聯》）、寶海公園展現地方文化的一組石刻浮雕、昆明國際會展中心的不少商業廣告性質的雕像等等。

 

“三條線路”是穿金路到世博園和金殿、大觀路到大觀公園、滇池路到海埂公園和民族村。世博園、大觀公園、海埂公園均是著名的旅游風景名勝區，舉辦過一些大型的國際國內活動，所以這幾個地方和通向這幾個地方的沿線存在著城市雕塑和雕塑群。

 

穿金路到世博園、金殿一帶留下的雕塑大多產生于90年代末，大部分質量不能稱高，如世博園中的《世博會吉祥物》（圖45）、《世紀寶鼎》等。但是世博園中也有少量如袁曉岑先生所作的《雙孔雀》那樣的優秀作品。

 

在滇池路到海埂公園、民族村和袁曉岑藝術園一線，滇池路上有些創意不錯、造型一般的“民族樂器”雕塑系列（圖46）。海埂公園里有前文介紹過的《春城圓舞曲》（作于1984年）的復制品。在藝術上需要特別認真對待的是“袁曉岑藝術園”所陳列的袁曉岑的雕塑作品，每一件都非常精彩，如《驢背沉思》（圖47，1981年作）、《吉祥永駐》（圖48，2000年鑄）、《牧歸》（圖49，1961年創作，2004年鑄）、《慶豐收》（1953年作）、《祖國頌》（1963年作）、《母子》等等。

 

沿著大觀河向大觀公園行進，在環西橋附近立有《捕魚人》（圖50）[8]（云南藝術學院設計），這是一件動態有力的作品。大觀公園內有一批風格多樣、質量普遍較高的現代雕塑作品，原因是2005年在大觀公園曾舉辦過一次“國際雕塑展覽”。其中有張亞西的《女人》、張海軍的《夢》（圖51），陶宜妮的《愛的主題》（圖52）、SushillSakhuja的《印度風景》（圖53）、AlakRoy的《五大洲》（圖54）、HienNguyende的《第一》、張仲夏的《漁》、陳長偉的《圓?融》（圖55）、魏小明的《女人》（圖56）、毛旭輝的《剪刀》、JavierAstorga的《在公園里奔跑的女兒》（圖57）等等。

 

除了以上所介紹的，昆明市還分布著一些比較零散的城市雕塑，如位于人民西路和昆瑞路交匯處的《滇緬公路紀念碑》（2004年，陳龍生，夏維等創作）、白龍路白龍小區楊麗云所作的《家園》等。同時也存在著很多立意或者造型欠佳，又或者是和周邊環境不協調的城市雕塑。

 

昆明新城因為歷史較短，所以雕塑還較少。其中大學城區域的云南藝術學院校園門口陳列著袁曉岑的《伯樂相馬》(鑄于2002年），音樂學院和戲劇學院之間的戴廣文、張元真的《聶耳胸像》（截取1984年《聶耳紀念像》部分而成）和張志禹的《金花》[9]，陳列效果都較好；美術學院大樓附近，2014年新近沿路陳列了教師的雕塑作品，個體品質高但挨個羅列，顯得缺少趣味，除了前面介紹過的《下棋》、《馬幫》等，還有顏黎霞的《打飯》（圖58，作于2000年）、李文浩的《生長》（圖59，作于2004年）等。大學城的其他高校里，云南師范大學紅燭廣場有《聞一多像》，云南大學人文學院有《姜亮夫像》，等等。

 

在新城范圍內，新亞洲體育城廣場有《接力》（圖60）和其他“運動主題”的群雕（圖61）；附近的新亞洲體育城居民小區內也有一批“運動”主題的鑄銅雕塑，質量都尚可，但是多為人所砸壞、盜走。南亞風情園有與建筑相配合的南亞風格雕塑（圖62）等等。

 

從民國時期的紀念性雕塑，再到今天雖多種功能、多樣風格并存但以昆明市歷史文化主題雕塑為主的局面，昆明城市雕塑總體上在緩慢成長。城市雕塑注定要和整個城市的總體建設相配合，昆明市的城市雕塑總體上顯得缺乏規劃，也缺少讓人印象深刻的標志性城市雕塑。昆明理工大學的李榮華在其2006年碩士論文《昆明市城市雕塑現狀與發展研究》里曾經提出的“一江、一環、四線、六心、一片區、多點”的規劃方案，雖然仍然有一定的參考意義，但是因為呈貢新城的建設、大學和機場搬遷等問題，需要另做全盤規劃。